Segala puji bagi Allah.
Zamzam adalah nama sebuah sumur terkenal di al-Masjid al-Haram [Masjidilharam di Makkah], yang tiga puluh delapan hasta jauh dari Ka'bah. Ini adalah sumur Ismaa'eel bin Ibrahim (damai dan berkat Allah atas mereka berdua), dari mana Allah dipadamkan rasa haus Ismaa'eel ketika ia bayi. Ibunya mencari air untuk dia, tapi tidak bisa menemukan apapun. Dia naik ke puncak al-Safaa, berdoa kepada Allah untuk membantu dan memberikan air nya untuk Ismaa'eel, kemudian dia naik ke puncak al-Marwah dan melakukan hal yang sama. Allah mengutus Jibril, dan ia memukul bumi dengan tumitnya, dan air muncul.
Minum dari air Zamzam:
Para ulama (semoga Allah merahmati mereka) sepakat bahwa Sunnat hukumnya (dianjurkan) untuk peziarah haji dan 'umrah pada khususnya, dan untuk semua umat Islam pada umumnya, untuk minum air zamzam, karena hadits shahih di mana Nabi ( kedamaian dan berkah Allah besertanya) dilaporkan telah minum air Zamzam. (Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, 3 / 492). Menurut hadits Abu Dzar (mungkin Allah senang dengan dia), Nabi (damai dan berkat Allah besertanya) mengatakan tentang air Zamzam, "Ini adalah berkat, dan itu adalah makanan yang memenuhi." ( Diriwayatkan oleh Muslim, 4 / 1922). Al-Tayaalisi (61) menambahkan, dalam versi bahwa ia meriwayatkan: ". Dan obat untuk orang sakit" Yaitu, minum air Zamzam berarti bahwa seseorang tidak perlu makan, dan itu akan menyembuhkan penyakitnya - tetapi ini adalah ketika dia minum dengan iman dan keikhlasan, sebagaimana dibuktikan dalam hadits Abu Dzarr al-Ghifaari yang tinggal di Makkah selama sebulan tanpa makanan kecuali air Zamzam.
Al-'Abbaas bin 'Abd al-Muththalib (semoga Allah senang dengan dia) berkata: "Orang-orang digunakan untuk bersaing di Zamzam selama waktu Jaahiliyyah. Orang yang memiliki anak digunakan untuk membawa mereka dan memberi mereka minum, dan ini adalah awal-pagi mereka bekal. Kami biasanya digunakan untuk berpikir bahwa itu adalah bantuan untuk orang-orang yang memiliki anak "Al-'Abbaas berkata:".. Selama Jaahiliyyah, Zamzam dikenal sebagai Shabaa'ah (kepuasan) "
Al-'Allaamah al-Abbi (mungkin Allah kasihanilah dia) berkata:
"(Air) adalah untuk tujuan apapun itu mabuk, dan Allah membuat makanan dan minuman untuk Ismaa'eel dan Haajar ibunya."
Ibn al-Mubaarak masuk Zamzam dan berkata, "Ya Allah, Ibn al-Mu'ammal mengatakan kepada saya, dari Abu'l-Zubair, dari Jabir bahwa Rasulullah (damai dan berkat Allah besertanya) berkata:" Air Zamzam adalah untuk tujuan apapun itu mabuk, 'sehingga, Ya Allah, aku minum itu (untuk memuaskan) haus saya di hari kiamat. "
Kedua malaikat dicuci hati Nabi (damai dan berkat Allah besertanya) ketika ia masih kecil, setelah mereka telah keluar, maka mereka meletakkan kembali. Al-Hafidz al-'Iraaqi (mungkin Allah kasihanilah dia) berkata: "Alasan mengapa dada Nabi dicuci dengan air Zamzam untuk membuatnya lebih kuat sehingga ia bisa melihat kerajaan langit dan bumi, dan surga dan neraka , karena salah satu kualitas khusus Zamzam adalah bahwa hal itu memperkuat jantung dan menenangkan jiwa. Laporan tentang dada Nabi (damai dan berkat Allah besertanya) dicuci dengan air Zamzam yang terbukti dalam hadits Abu Dzar (mungkin Allah senang dengan dia), yang melaporkan bahwa Nabi (perdamaian dan berkah Allah besertanya) berkata: "atap dibuka saya ketika saya masih di Mekah, dan Jibril (saw) datang dan membuka dadaku, kemudian dia dicuci dengan air zamzam. Kemudian ia membawa baskom emas penuh hikmat dan iman, menuangkannya ke dadaku, dan menutupnya lagi. Lalu ia mengambil tangan saya dan naik bersamaku ke langit pertama "(Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, 3 / 429)..
Adalah sunah untuk mengisi seseorang minum air zamzam dan untuk memuaskan rasa haus seseorang.
Para ahli fiqih telah menyebutkan etiket yang Sunnat hukumnya (dianjurkan) ketika minum air zamzam, seperti menghadap Ka'bah, mengatakan Bismillah, berhenti sejenak untuk mengambil napas tiga kali, minum isi seseorang, memuji Allah setelah satu selesai, dan duduk sementara minum itu, sebagai salah satu harus dilakukan ketika minum jenis minuman lainnya. Mengenai hadits Ibnu Abbas (semoga Allah senang dengan dia), yang mengatakan, "Aku memberi Nabi (damai dan berkat Allah besertanya) zamzam air untuk minum sambil berdiri," (dilaporkan oleh al- Bukhari, 3 / 492), diambil berarti bahwa diizinkan untuk minum sambil berdiri, dan ketidaksetujuan melakukannya dipahami berarti bahwa itu adalah makruh. Para ulama juga merekomendasikan bahwa orang yang minum air Zamzam harus memercikkan sedikit dari itu di kepalanya, wajah dan dada, membuat banyak doa 'ketika minum, dan minum itu untuk tujuan yang akan menguntungkan dirinya di dunia ini atau berikutnya, karena hadits di mana Nabi (damai dan berkat Allah besertanya) berkata: "Air Zamzam adalah untuk tujuan apapun itu mabuk untuk." (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, 2 / 1018; lihat Al -Maqaasid al-Hasanah oleh al-Sakhaawi, hal 359).
Dilaporkan bahwa ketika Ibnu 'Abbas (semoga Allah senang dengan dia) minum dari air Zamzam, ia berkata: ". Ya Allah, saya meminta Anda untuk pengetahuan yang bermanfaat, penyediaan banyak dan penyembuhan dari setiap penyakit"
Al-Daynoori melaporkan bahwa al-Humaydi mengatakan: "Kami dengan Sufyan ibn 'Uyaynah, dan ia menceritakan kepada kami hadits tentang air Zamzam mabuk untuk tujuan apapun itu mabuk untuk. Seorang pria berdiri dan meninggalkan pertemuan itu, kemudian ia kembali dan berkata, 'Wahai Abu Muhammad, adalah hadits yang Anda memberitahu kami tentang air Zamzam shahih? "Dia berkata," Ya. "Pria itu berkata," Baru saja Aku minum ember Zamzam sehingga Anda akan memberitahu saya seratus hadeeths 'Sufyan berkata, "Duduklah," sehingga dia duduk dan ia mengatakan kepadanya seratus hadeeths.. "
Beberapa 'fuqaha merekomendasikan bahwa orang harus mengambil beberapa air zamzam kembali dengan mereka untuk negara mereka, karena itu adalah obat untuk mereka yang mencari penyembuhan. 'Aisyah melaporkan bahwa ia membawa pulang air zamzam dengan dia dalam botol, dan berkata, "Rasulullah Shallallahu' (damai dan berkat Allah besertanya) mengambil beberapa pergi dengan dia, dan ia digunakan untuk menuangkannya pada sakit dan memberikannya kepada mereka untuk minum. "(Diriwayatkan oleh al-Tirmidzi, 4 / 37).
Para ahli fiqih sepakat bahwa diperbolehkan untuk menggunakan air Zamzam untuk memurnikan diri sendiri, tetapi mereka menyarankan bahwa tidak boleh digunakan untuk tujuan yang tidak patut seperti menghapus najaasah (kotoran) dan sebagainya. Al-'Allaamah al-Bahooti (mungkin Allah kasihanilah dia) berkata dalam bukunya Al-Qinaa Kashshaaf ': "Hanya ini (menggunakan air Zamzam untuk menghilangkan najaasah) dianggap makruh, karena menghormati, tetapi tidak makruh menggunakannya untuk memurnikan diri sendiri, karena 'Ali berkata: "Rasulullah Shallallahu' (damai dan berkat Allah besertanya) berangkat (dari Muzdalifah) dan menyerukan seember air Zamzam. Dia minum dari itu, kemudian melakukan wudhu '. (Diriwayatkan oleh 'Abd-Allah ibn Ahmad dengan sanad yang shahih) ". (Lihat Nayl al-Awtaar, Kitabul al-Tahaarah, Baab al-Bahr Tahooriyyat).
Al-Hafidz al-Sakhaawi (mungkin Allah kasihanilah dia) berkata dalam Al-Maqaasid al-Hasanah:
"Beberapa orang mengatakan bahwa kebajikan (air Zamzam) tetap hanya begitu lama seperti di tempatnya (asal), dan bahwa ketika ia dibawa pergi, itu perubahan. Ini adalah ide yang tidak berdasar. Nabi (damai dan berkat Allah besertanya) menulis kepada Suhayl bin 'Amr: "Jika surat saya mencapai Anda di malam hari, jangan menunggu sampai pagi, dan jika Anda mencapai siang hari, jangan menunggu sampai malam, untuk kirimi saya beberapa air zamzam "dikirim. Dia dia dua kontainer penuh, dan pada saat itu ia berada di Madinah, sebelum Penaklukan Mekkah. Hadits ini hasan karena menguatkan bukti. 'Aisyah juga digunakan untuk mengambil air zamzam pergi dengan dia, dan dia melaporkan bahwa Nabi (damai dan berkat Allah besertanya) digunakan untuk melakukan hal ini, ia digunakan untuk membawa dalam pembuluh kecil dan ember, dan tuangkan ke orang sakit dan memberikannya kepada mereka untuk minum. Setiap kali tamu berkunjung Ibnu Abbas ia akan menghormati dia dengan memberinya Zamzam untuk minum. 'Ata' ditanya tentang mengambil air Zamzam pergi, dan dia berkata: ". Nabi (damai dan berkat Allah besertanya), al-Hasan dan al-Husain semua membawanya pergi dengan mereka"
Dan Allah tahu yang terbaik.
(Lihat: Fath al-Baari, 3 / 493; al-Mughni, 3 / 445; al-Muhtaaj Nihaayat, Shifa 'al-Gharaam bi al-Balad Akhbaar al-Haram, oleh al-'Iraaqi, 1 / 258
0 komentar:
Posting Komentar